Atımı Istedim Evin Göğü Gerindi Şiirinin Tahlili

Cemal Süreya’n&#;n “Göçebe” &#;iirinde bir bölüm vard&#;r; do&#;rudan do&#;ruya &#;airlere seslenir. &#;airlerin aray&#;&#; içinde olan&#;na, &#;iiri arayan&#;na seslenir demek daha yerinde olur. Elbette &#;airlerin &#;iiri aramayan&#;, haz&#;r buldu&#;unun üstüne kapanan&#; da vard&#;r. Modern Türkçe &#;iirde bugünden geriye giderek bir tarama yap&#;l&#;rsa &#;iiri arayan &#;air olarak belirlenecek ilk isim &#;lhan Berk’tir. Deyim yerindeyse o, gerçek bir &#;iir aray&#;c&#;s&#;d&#;r. &#;&#;e de kendini, kendi dilini kazarak ba&#;lam&#;&#;t&#;r.

&#;lhan Berk’in 18 Kas&#;m ’den 28 A&#;ustos ’e kadarki doksan y&#;ll&#;k ya&#;am&#;n&#;n tek belirleyicisi &#;iir olmu&#;tur. Ama haz&#;r olan &#;iir de&#;il; onun arad&#;&#;&#;, pe&#;ine dü&#;tü&#;ü, dü&#;ünü gördü&#;ü, ere&#;i olan, yaratt&#;&#;&#; &#;iirdir. &#;lhan Berk çok erken ya&#;ta yay&#;mlanan “Güne&#;i Yakanlar&#;n Selam&#;”n&#; () daha sonra yay&#;mlad&#;&#;&#; ikinci kitab&#; “&#;stanbul”la () hem a&#;mak hem de unutturmak ister. Üzerinde durulmas&#; gereken bir ba&#;ka yönü de onun “&#;kinci Yeni”ye sonradan kat&#;lan &#;airlerden olmas&#;d&#;r. Bunun &#;u nedenle önemi vard&#;r: &#;kinci Yeni’ye sonradan kat&#;lm&#;&#;t&#;r, ama &#;kinci Yeni’nin en radikal savunucusu da o olmu&#;tur. &#;kinci Yeni dalgas&#;ndan önce toplumcu gerçekçili&#;in etkisiyle yay&#;mlanan ikinci kitab&#; “&#;stanbul”la asl&#;nda dönemin &#;iir çizgisinin d&#;&#;&#;nda bir aray&#;&#; içinde oldu&#;unu gösterir. “&#;&#;te kur&#;un kubbeler &#;ehri &#;stanbul’das&#;n dizeleriyle ba&#;layan &#;iirde &#;air kenti kö&#;e bucak dola&#;&#;r. &#;çinde ya&#;ad&#;&#;&#; hayat&#; çekilmez ve dayan&#;lmaz bulman&#;n huzursuzlu&#;u içindeki ki&#;i, kendini kaybolaca&#;&#;, ama çok da uza&#;a götürmesi mümkün olmayan yollara vurur. Uza&#;&#; da o k&#;sa mesafeli yollarda, dü&#;üncelerinde, dü&#;lerinde ya&#;ar. Gördü&#;ünü, tan&#;k oldu&#;unu, temas etti&#;ini, d&#;&#;ar&#;dan geleni içeriden bir refleksle kar&#;&#;lar kucaklar; dile getirirken yeniden yarat&#;r. O ki&#;i o edimiyle flanördür. “&#;stanbul” kitab&#; öyle bir kitapt&#;r. &#;lhan Berk’in ilk flanörlük deneyimidir… Çünkü bu tavr&#;n&#; sonraki kitaplar&#;nda “Galata” ve “Atlas”ta da sürdürecektir. “&#;stanbul” &#;iirinden “Haliç”le ilgili bölümü okuyal&#;m:

“Ve Haliç çocuk di&#;leri gibi dedim. Gülünce

Ç&#;kan. Esmer. Esmer uyanmas&#; gibi vücudumun

Bir yerinin (bir deniz müzesinde iki foklu bir pelikanl&#;

Ve korkunç hüzünler ta&#;&#;yan

Ve Eylül yüzlü.

Eylül, bir çocu&#;un elinden tutmak gibi Fener’de

(ki bir Ortodoks kilisesine devam ediyordur

lacivert elbiseler giyer ve sar&#; dü&#;meleri sallan&#;r rüzgarda

ve yeni yeni a&#;ar&#;yordur vakit ve çok eski bir kaz&#;

ki bir virgül gibi dü&#;üyordur ba&#;a&#;a&#;&#;

Balat’a)”

&#;lhan Berk, &#;stanbul Kitab&#;, Adam Yay&#;nlar&#;

’de ç&#;kan “Galile Denizi”ne kadar gelen süreçte yay&#;mlanan “Günayd&#;n Yeryüzü”, “Türkiye &#;ark&#;s&#;” ve “Köro&#;lu” kitaplar&#;ndaki &#;iirlerde de k&#;rkl&#; y&#;llarda geli&#;en toplumcu gerçekçili&#;in etkisindedir. Ancak onun bu döneminde ve sonraki tüm &#;iir serüveninde belirleyici en önemli niteli&#;i aray&#;&#; içinde olu&#;udur.

Yeri gelmi&#;ken Cemal Süreya’n&#;n sözünü etti&#;imiz “Göçebe” &#;iirindeki o bölümü an&#;msayal&#;m. Neden bilmiyorum, Cemal Süreya’n&#;n bu &#;iirde seslendi&#;i &#;airin ki&#;inin &#;lhan Berk oldu&#;una dair bir kan&#; var bende. &#;&#;te o bölüm:

“Ey &#;iir aray&#;c&#;s&#; ey esrik ki&#;i

&#;u son dönemecini de a&#;&#;nca gecenin

Do&#;acak gün art&#;k gündüze ili&#;kin de&#;il

Bu a&#;art&#; ancak yürekle kar&#;&#;lanabilir

Bütün i&#; orda i&#;te, ordan usturuplu geçmesini bil

Tutsaksan ellerin s&#;v&#;&#;&#;r gider zincirlerinden

Ve balyozla vursalar m&#;sralar&#;na

Soylu bir demir sesi yükselir

Soylu büyük ve mavi bir demir sesi”

&#;lhan Berk, &#;kinci Yeni’nin en ate&#;li savunucusu olmakla kalmam&#;&#; en radikal biçimde &#;iir aray&#;&#;&#;n&#; dil içinde uç denilecek noktaya kadar götürmü&#;tür. Bununla birlikte, yani yeniyi, ba&#;kay&#;, olmam&#;&#;&#;, gerçekle&#;memi&#;i arayan bir &#;air olarak tan&#;mlayabilece&#;imiz &#;lhan Berk’in bir ba&#;ka özelli&#;i de “bakmak”t&#;r. &#;iirde hem dile bakm&#;&#;, hem dille bakm&#;&#;t&#;r. Temel özelli&#;i olarak saptad&#;&#;&#;m&#;z “aray&#;&#;”&#; da geni&#; ve güçlü bir &#;iir imkân&#;na dönü&#;türmü&#;tür. Denenmemi&#;i denemek, buldu&#;unu buldu&#;u halde kullanmak yerine onu y&#;kmak, yeniden yapmak gibi bir tutum içinde olmu&#;tur. Onun aray&#;&#;&#; hem geriye do&#;ru gelene&#;in içinde, deneyimde, birikimde olmu&#;tur. Hem de güncel geli&#;melerde. Gelenekle ilgili tavr&#; de&#;i&#;ken, hatta çeli&#;kilidir. Ancak ona göre gelenek bak&#;lacak, kurcalanacak bir olgu olarak vard&#;r. Ama onunla bir yere gitmek için de&#;il. Nereden geldi&#;ini görmek için. San&#;r&#;m ondaki çeli&#;kinin kayna&#;&#; da budur. Çünkü bakt&#;&#;&#;, yöneldi&#;i her &#;eyde, her yerde bulmak istedi&#;i bir s&#;çrama, de&#;i&#;me imkân&#;d&#;r.

&#;iirde anlams&#;zl&#;&#;&#; da, biçimcili&#;i de asl&#;nda haz&#;r &#;iiri, verili &#;iir anlay&#;&#;&#;n&#; a&#;mak için savundu&#;unu görüyoruz. Yarat&#;c&#;l&#;&#;&#;n önünde ne varsa onu &#;iire giden yolda a&#;&#;lacak engel olarak belirler… Dikkatini de, u&#;ra&#;&#;n&#; da o noktada toplar. Onun deneyimine, birikimine bak&#;nca asl&#;nda ancak “arayan”&#;n yaratabilece&#;i sonucunu ç&#;karabiliriz. Ne diyordu bir &#;iirinde:

“At&#;m&#; istedim evin gö&#;ü gerindi”

“Bakmak” onda aramak kadar önemlidir. Kendisi de bunu “ben bakmadan edemem” sözüyle dile getirmi&#;tir. O nedenle onun &#;iiri oral de&#;il, optiktir. Oral olanla somutlanan optik arac&#;l&#;&#;&#;yla soyutlan&#;r diyebiliriz.

Y&#;kmak ve yeniden ama ba&#;ka bir &#;ey, öncesiyle alakas&#; olmayan bir &#;ey olarak kurmak da onun &#;airli&#;inin niteliklerindendir. “Ben Senin Krall&#;&#;&#;n Ülkene Yeti&#;tim” &#;iirinde de &#;iiri hem teknik hem yap&#; olarak y&#;kar ve yeniden kurar. &#;&#;te o &#;iir:

“Ben senin krall&#;&#;&#;n ülkene yeti&#;tim

Kald&#;m gölge tan&#;mayan güzelli&#;inle.

Her sabah büyüten denizimizi böyle

Gülü&#;lerindi o ülkede bilmez miyim.

Sen o ç&#;kt&#;&#;&#;m sulars&#;n, zencim benim

Denize bakan evler gibiyim seninle.

Dur, geliyorum ellerin ne güzel öyle

Beni &#;ey et gülü&#;lerini bekleyeyim.

Sen gitti&#;in o ülkesin var&#;lm&#;yorsun

Vurmu&#; sonras&#;z nas&#;l en güzel sulara

Güzelli&#;in bal&#;klar&#; gibi &#;stanbul'un.

&#;imdi her yerde ne güzeldiniz o kalm&#;&#;

Yank&#;m&#;&#; denizlere öbür kad&#;nlara

Dünyada sizinle &#;stanbul olmak varm&#;&#;.”

&#;lhan Berk’in deneyiminde öne ç&#;kan bir ba&#;ka özellik de &#;iiri söylenen olmaktan yaz&#;lan olmaya do&#;ru çekmek için gösterdi&#;i çabad&#;r. Bunu &#;air olu&#;unun vazgeçilmez bir sorumlulu&#;u gibi görmü&#;tür adeta. Bu yönde yaln&#;z kald&#;&#;&#;n&#;, ama tutumunu sürdürdü&#;ünü de belirtmek gerekir.

&#;lhan Berk, modern Türkçenin bir ba&#;ka büyük &#;airi Behçet Necatigil’e göre “&#;iirin evliya çelebisidir”. Ellili, ama daha çok altm&#;&#;l&#; y&#;llardan ba&#;layarak ölünceye kadar &#;iirin en önemli otoritesi say&#;lan Memet Fuat, onun için “Sanki &#;iirin k&#;rk türlü yaz&#;laca&#;&#;n&#; kan&#;tlamak için gelmi&#;” der. Bir ba&#;ka önemli &#;iir ele&#;tirmeni olan Mehmet H. Do&#;an’a göreyse &#;lhan Berk, &#;iiri anayasas&#; bellemi&#; bir &#;airdir.

Onun, “&#;iirin gözünü arayan bir &#;air gözü” oldu&#;unu söylersek daha önce söylediklerimizi yinelemi&#; olur muyuz?

Asl&#;nda tüm &#;iir birikimini, &#;iir u&#;ra&#;&#;s&#;n&#;, &#;iir anlay&#;&#;&#;n&#; “dün da&#;larda dola&#;t&#;m evde yoktum” sözü özetler. Evet modern Türkçe &#;iirin da&#;larda dola&#;m&#;&#;, evde olmam&#;&#; &#;airidir o. Ev var olan, kurulu düzendir. Ancak o kurulu düzenden; verili, haz&#;r &#;iirden ve onun mevcut i&#;leyi&#;inden yana de&#;ildir. Haz&#;r &#;iir onun için y&#;k&#;lacak düzendir. Ere&#;i budur. Bunu da gerçekle&#;tirir.

&#;lhan Berk &#;iiri sat&#;lan de&#;il, okunan &#;iir olarak da örnek gösterilebilir. Çok sat&#;lan &#;iir, çok okunan &#;iir de&#;ildir, biliyoruz. Satan &#;iir, sat&#;l&#;k &#;iirdir. Okunan &#;iirle ilgisi yoktur. Sat&#;l&#;k &#;iir mü&#;teri arar, okunan &#;iir okur yarat&#;r. &#;lhan Berk &#;iirini okunan &#;iir yapan neden de budur. O kendi okurunu yaratm&#;&#;t&#;r çok sonralar&#; yak&#;n zamanlarda kitaplar&#;n&#;n çok satmas&#; bu sav&#; geçersiz k&#;lmaz. &#;iir ya&#;&#; yetmi&#;ten fazla bir &#;air için kitaplar&#;n&#;n bask&#; say&#;lar&#; iki haneli rakamlarda olmas&#; ola&#;an d&#;&#;&#; say&#;lmaz.

Doksan ya&#;&#;nda on sekizindeki &#;airden dahi genç bir &#;iir yazd&#;&#;&#;n&#; da belirtelim. Bunu rastgele seçti&#;imiz ’te yay&#;mlanan son kitab&#; “Ku&#;lar&#;n Do&#;um Gününde Olaca&#;&#;m”da yer alan “Bir Köylü Gibi Dola&#;&#;yor Bir Irmak” ba&#;l&#;kl&#; &#;iiriyle örnekleyelim:

“1. Gördüm zaman&#; gördüm bo&#;lu&#;u gördüm gençliklerini

2. Gördüm gridir zaman, gridir her &#;ey, gri.

3. Bir köylü gibi dola&#;&#;yor bir &#;rmak.

4. Gördüm de söylüyorum sonsuzluk her yerdedir.

5. Öpü&#;tükçe öpü&#;tükçe düzeliyoruz”

Türkçenin en dibinden en ucuna dilin gözüne, dilin gözüyle giden &#;airi unutmad&#;k. “Dün Da&#;larda Dola&#;t&#;m Evde Yoktum” &#;iirini payla&#;&#;yor, &#;airini sayg&#;yla selaml&#;yoruz…

“Güne&#; cebimde bir bulut peydahlad&#;. Ta&#;, kördür diye yazd&#;m. Ölüm, geleceksiz.

&#;eylerin yaln&#;z ad&#; var. Ve: 'Ad evdir.' (Kim söyledi bunu?) Dün da&#;larda dola&#;t&#;m, evde

yoktum. Bir uçurum bize bakm&#;&#;t&#;, uçurumun konu&#;tu&#;u usumda. Buydu bizim kendine

sonsuz olan&#; duydu&#;umuz. Nesneler ki zamanda vard&#;r. Terziler ç&#;rac&#;s&#; Hermüsül

Heramise'nin pöstekisi her bahar ayaklan&#;rd&#;. Ya&#;mur ya&#;mamazl&#;k edemez. Ta&#;,

dü&#;memezlik.

Ne diyordum, dünyan&#;n dü&#;ünceleri yoktur. Otlar&#;n can&#; s&#;k&#;lmaz. Kur&#;unkalem

kendini a&#;aç san&#;r. Ufuk, hüthüt ku&#;u. Seni bilmem, bir söylene dönü&#;mek içindir dünya.

Onun için ba&#;ka bir son yok. Bir söylene dönü&#;mek, bir söylen olmak! Sonsuzluk dedi&#;imiz

budur.

Nerden ba&#;lasam yine oraya geliyorum. Ben gidiyorum. Ölüme, o büyük tümceye,

çal&#;&#;aca&#;&#;m.”

BU AYIN DERG&#;LER&#;

&#;iirle ilgili neredeyse her &#;airin, her ça&#;&#;n, her ku&#;a&#;&#;n de&#;i&#;en tan&#;mlar&#; var. &#;iir de biraz a&#;k gibi diyebiliriz. Hem ki&#;isel hem de toplumsall&#;&#;&#; nedeniyle tan&#;mlar de&#;i&#;kenlik göstermekte. O nedenle a&#;k gibi, &#;iirle ilgili tan&#;mlar&#; da bir giri&#;im olarak görmek gerekiyor diye dü&#;ünüyorum. Çünkü bu tür konularda hiçbir tan&#;mda kesinlik söz konusu olam&#;yor. Tan&#;mlama giri&#;iminin hem anlamaya yönelik oldu&#;unu hem de anla&#;&#;lmazl&#;&#;a i&#;aret etti&#;ini de görüyoruz. Belki de en iyisi &#;iiri hiç tan&#;mlamamakt&#;r denebilir, ama temas edileni ya da edeni bilmek de do&#;al bir istek. Ayr&#;ca doyurulmas&#; gereken bir merakt&#;r tan&#;ms&#;z olanla ilgili tarif, adland&#;rma yönelimi.

Ac&#;lar&#;n, k&#;y&#;mlar&#;n, y&#;k&#;mlar&#;n &#;oka u&#;ratarak insanl&#;&#;&#;n içini bo&#;altan bir durum ald&#;&#;&#; zamanlarda ya&#;&#;yoruz. Bir büyük felaketin ac&#;s&#;, olu&#;an ya da olu&#;turulan bir ba&#;ka ve daha yeni büyük bir felaketle s&#;radanla&#;t&#;r&#;l&#;yor adeta. Tepkisiz toplumlar, topluluklar, y&#;&#;&#;nlar , kitlelere dönü&#;üyor insanl&#;k…

Hayat böyle olup biterken sanat&#;n, edebiyat&#;n, &#;iirin gücüne &#;imdiye kadar oldu&#;undan daha fazla gereksinim duyuldu&#;u ç&#;k&#;yor ortaya. Yani kesinlikle sanat&#;n, edebiyat&#;n, &#;iirin daha çok rol oynamas&#; gerekti&#;i bir ça&#;day&#;z. Tanr&#;lar&#;n tiran oldu&#;u, o&#;ullar&#;n&#;n katil do&#;du&#;u bu barbarl&#;k ça&#;&#;n&#;n de&#;i&#;ebilmesi için insanl&#;k belki de her &#;eyden çok sanat&#;n, edebiyat&#;n, &#;iirin gücüne muhtaç durumda… &#;iir dünyaya dilin gözünden bakmakt&#;r, dil gözüyle bakmakt&#;r. &#;iir dilin matemati&#;idir, günlük ya&#;ant&#;da dilin aritmeti&#;idir çünkü. Barbarl&#;&#;a kar&#;&#; akla, mant&#;&#;a gereksinimimiz var; bir o kadar da dile dünyaya dilin gözünden bak&#;&#;a gereksinimimiz var… &#;iirin sürmesini istemenin, &#;iirin var oldu&#;u platformlar&#;n ço&#;alt&#;lmas&#;n&#;, mevcutlar&#;n korunmas&#;n&#; savunman&#;n en önemli nedenlerinden biri budur kan&#;mca… Bu muhtaçl&#;k halidir…

&#;iir dergileri, &#;iir de yay&#;mlayan edebiyat, sanat dergilerinin varl&#;&#;&#;n&#; bu yönden dü&#;ünmek de&#;erlendirmek gerekiyor. &#;iirin var oldu&#;u, soluk ald&#;&#;&#; en önemli alan &#;iir yay&#;mlayan dergiler elbette. Ço&#;u büyük zorluklar içinde yay&#;mlan&#;yor. Ama inatç&#;lar, türlü güçlüklerle ba&#;a ç&#;karak yay&#;nlar&#;na devam ediyorlar.

Ayl&#;k ve iki ayl&#;k aral&#;klarla yay&#;mlanan dergiler son say&#;lar&#;yla okurlar&#;yla bulu&#;tu, yay&#;n aral&#;&#;&#;na göre baz&#;lar&#; Eylül , baz&#;lar&#; da Eylül Ekim tarihli say&#;lar&#;yla yay&#;mland&#;. Ula&#;abildi&#;imiz dergilerin son say&#;lar&#;nda &#;iiri yay&#;mlanan &#;airlerin isimlerini payla&#;&#;yoruz. Daha fazla bilgi için &#;iir okurunu dergilerle bulu&#;maya davet ediyoruz…

Varl&#;k

Edebiyat dergisi deyince akla gelen ilk dergi do&#;al olarak Varl&#;k dergisi oluyor. Uzun soluklu yay&#;n geçmi&#;i bunda elbette en önemli etken. Ayr&#;ca döneminin sanatsal, kültürel geli&#;melerine yak&#;n olu&#;u, güncelin nabz&#;n&#; tutmas&#; da önemli bir niteli&#;i olarak gözlemleniyor. Dergide sanat&#;n, edebiyat&#;n, &#;iirin merkezinde durman&#;n da etkisi olsa gerek her ku&#;aktan ve anlay&#;&#;tan isimlerin yaz&#;lar&#;na, yap&#;tlar&#;na yer veriliyor. Varl&#;k dergisinin son say&#;s&#;nda Metin Cengiz, Haydar Ergülen, Alper Çeker, Necip Y&#;ld&#;z, Nilgün Emre, F&#;rat Polat ve Ahmet Ak&#;n &#;iirleriyle yer alan isimler.

Yeni e

Kimin ne dedi&#;ine de&#;il de kendisinin ne dedi&#;ini önemseyen, ama ayn&#; zamanda kime ne söyledi&#;ini de dikkatli ve titizlikle seçen bir anlay&#;&#;la yoluna devam ediyor Yeni e dergisi. Derginin kendi kulvar&#;nda tek olmas&#;n&#;n hem avantaj&#;ndan hem de dezavantajlar&#;ndan etkilendi&#;i görülüyor. Ayn&#; zaman aral&#;&#;&#;nda yay&#;mlanan ve estetik düzeyle etik tutumunu sosyal sorunlar çerçevesinde çözümlemeye çal&#;&#;an, kültürel mücadelenin ayn&#; zamanda politik mücadele oldu&#;unu da özümseyen dergilerin say&#;s&#; artsa Yeni e de büyük olas&#;l&#;kla bu rekabetten etkilenecek hem içerik hem de biçem olarak daha iyisine yönelecektir. Derginin bu say&#;s&#;nda yer alan &#;airler &#;öyle: As&#;m Gönen, Önder Karata&#;, Yaprak Damla Y&#;ld&#;r&#;m, Nazan &#;ahin, Betül Dünder, Merrit Malloy (Çeviren: Musa A&#;gün), Murat At&#;c&#;, Nisa Leyla, Nafia Akdeniz, Kerata Keratalar Edebiyat Atölyesi.

Yasak Meyve

Yasak meyve iki ayl&#;k ve okurla zaman&#;nda bulu&#;an &#;iir odakl&#; bir dergi. &#;çerik olarak &#;iire, &#;iirin sorunlar&#;yla ilgili de&#;i&#;ik temalara, konulara yer veriliyor. &#;iirin güncel ve tarihsel birçok sorunu tart&#;&#;ma platformuna ta&#;&#;n&#;yor. Yasak Meyve de &#;iir dergisi olmas&#; bak&#;m&#;ndan &#;iir için önemli bir i&#;lev üstleniyor. Eylül-Ekim tarihli 88'inci say&#;s&#;nda dergide &#;iirleriyle yer alan &#;airler &#;unlar: Gültekin Emre, Mustafa Köz, Aba Müslim Çelik, Hüseyin Köse, Mustafa Sezer, Levent Karata&#;, Ça&#;la Meknuze ve Cemre Bedir.

Sincan &#;stasyonu

&#;air Abdülkadir Budak yönetiminde Eylül-Ekim tarihli 91'inci say&#;s&#; yay&#;mlanan Sincan &#;stasyonu’nunda &#;iirleriyle &#;u isimler yer al&#;yor:

Veysel Çolak, Metin Celal, Mustafa Köz, Muzaffer Kale, Muzaffer Develi, Nurcan Çelik, Mehmet Girgin, Sedat K&#;sa, U&#;ur Karaca, Hüseyin Çelikten, Ahmet Çarpar ve Hüseyin Alemdar.

Kitap-l&#;k

Yap&#; Kredi Yay&#;nlar&#;'n&#;n kurulu&#;undan günümüze kadar de&#;i&#;ik formatlarda sürdürdü&#;ü derginin Eylül-Ekim tarihli son say&#;s&#; okurla bulu&#;tu. Derginin son say&#;s&#;nda &#;iirler yay&#;mlan&#;rken altm&#;&#;lar, yetmi&#;ler seksenler, doksanlar iki binler ve sonras&#; ku&#;aktan &#;airler seçilmi&#; gibi görünüyor. Kitap-l&#;k dergisinin '&#;nc&#; say&#;s&#;nda &#;u &#;airler yer al&#;yor: Nihat Ziyalan, Mehmet Mümtaz Tuzcu, Haydar Ergülen, Turgay Kantürk, Orhan Kahyao&#;lu, Osman Çakmakç&#;, Cevdet Karal, Elif Sofya, Melih Elhan ve An&#;l Cihan.