Ekrem Demirli Aşk
Ekrem Demirli
Ekrem Demirli (50)
Muhyiddin İbn Arabi (26)
Sadreddin Konevi (7)
Anonim (3)
İbni Sina (3)
Muhittin Macit (2)
Osman Demir (2)
Ömer Türker (2)
Prof. Dr. Ali Durusoy (2)
Abdullah Kartal (1)
Abdülkerim Kuşeyri (1)
Ebu'l-Ala Afifi (1)
Eşref Altaş (1)
Fahreddin er-Razi (1)
Fatih Toktaş (1)
Fehrullah Terkan (1)
Hayrettin Güdekli (1)
Kübra Şenel (1)
M. Cüneyt Kaya (1)
Murat Kaş (1)
Suad El Hakim (1)
İbnü'l Arabi (1)
İlhan Kutluer (1)
Prof. Dr. Annemarie Schimmel (1)
Prof. Dr. Hacı Yunus Apaydın (1)
Daha Fazla Göster
We Listened the Conference of the Birds from Prof. Dr. Ekrem Demirli
Under the guidance of Prof. Dr. Ekrem Demirli, we evaluated the Conference of the Birds by Farid ud-Din Attar which we had recommended our employees and teachers to read at the end of the last academic year.
Written in the 12th century, the Conference of the Birds has influenced many sufi people. To put it briefly, the following story told in this work is that the birds gather among themselves and state that there is no country without a sultan and that order cannot be established in such a country. Eurasian hoopoe, the private and post carrier bird of the prophet Solomon, is among them and represents the master and says that he will guide them in this regard. They gather under the leadership of Eurasian hoopoe. But when they realize that the road is far and troublesome, the nightingale, parrot, peacock, goose, partridge, huma bird, falcon, heron, owl and some other birds want to give up the journey by making excuses. Eurasian hoopoe persuades them by answering all of them. In the end, all the birds set off under the guide of the Eurasian hoopoe. Thousands of birds, exhausted and tired because of the journey, ask Eurasian hoopoe to eliminate their doubts. Eurasian hoopoe answers each of their questions and objections. He explains that there are seven valleys called "quest, love, knowledge, detachment, unity, wonderment, and poverty and annihilation" in front of them and as they pass these valleys, they will reach their sultan, Simurg. Only thirty of the birds that set off again, sick and tired, cross these valleys and reach a great dervish lodge. When a post carrier comes and realizes that they are asking about the Simurg, he puts a piece of paper in front of them and tells them to read. Birds are surprised to see that all they have done is written on the papers. Meanwhile, the Simurg appears. But the simurg they see is no other being than themselves. They see themselves in Simurg and the simurg in themselves and get astonished. In the meantime, a voice is heard: “You came here thirty birds, thirty birds appeared. If you had come more or less, you would have appeared as many as you were. Here is a mirror." As a result, all of them become mortal in simurg. There is no longer a road, a passenger or a guide. The shadow disappears under the sun. The thirty birds understand that the bird they have been looking for is themselves.
Mr. Demirli, who analyzed the story from a mystical perspective, drew attention to the fact that the states experienced by a person during the life journey are reflected by Farid ud-Din Attar. He emphasized that we encounter birds that give up on their journey several times in our daily life. Mr. Demirli added that “Our friend who is tired of difficulties and our students who do not study their classes with the presumption of failure are like the birds in the Conference of the Birds. However, only those who struggle and complete their journey are those who win the reward. Mr. Demirli explained the valleys of quest, love, knowledge, detachment, unity, wonderment, and poverty and annihilation and interpreted the sufi meaning represented by each valley. One of the rare examples of our ancient literature is discussed in the event, which ended with the answers given by Prof. Dr. Ekrem Demirli to the questions of the participants.
Ekrem Demirli
Ekrem Demirli
SİHİRLİ BİR KELİME OLARAK ENERJİ: BELİRSİZ KELİMELERLE İLETIŞİM SORUNU VEYA ANLAŞMADAN KONUŞMA ARZUSU
17 Mayıs &#;arşamba Herhangi bir şey ötekinden mutlak anlamda izole edilemez, her şey bir şekilde ötekiyle ilişkilidir. Büyük metafizikçi Konevi'nin ifadesiyle, bir şey, bilfiil bir şey iken bil kuvve ötekini ihtiva ederEkrem Demirli
İNSAN VE MEK&#;N: MEMLEKET ONTOLOJİSİ &#;ZERİNE D&#;Ş&#;NCELER
17 Nisan Pazartesi Tasavvuf düşüncesinde beden insan ruhunun mekânı olarak kabul edilir. Beden ruhun memleketidir ve beden ile ruhun ilişkisini yurt ile yurda yerleşen arasındaki ilişki gibi tasavvur etmek gerekir.Ekrem Demirli
NEREYE GİDİYOR D&#;NYA: AĞIR &#;AĞLARDAN KOŞAN ZAMANA DOĞRU
23 Mart Perşembe Geçmişe özlem ve hadiselerin yenilenmesine tereddütle yaklaşma duygusunun insan doğasındaki köklerini tahlil ederken karşılaştığım en hoş örneklerden biri Arap edebiyatının Hz. Âdem'e nispet ettiği birEkrem Demirli
T&#;KETİM ARZUSUNUN GİZLEDİĞİ: MODERN İNSAN, &#;RETMEK VE HAYATIN UNUTULMASI
20 Ocak Cuma Eski ahlak kitaplarında zikredilen birçok örnek modern insana tuhaf gelir, tam olarak neden söz edildiğini anlamak veya söylenen karşısında ikna olmak mümkün olmaz. Bu örnekler arasında en garip olanıEkrem Demirli
ELEŞTİRİ VE M&#;ŞK&#;LPESENTLİK: M&#;SL&#;MAN TOPLUMDA D&#;Ş&#;NCE HAYATI VE ELEŞTİRİ
19 Aralık Pazartesi Eleştiri herhangi bir ürünün veya düşüncenin iyiliğini izhar etmek üzere yapılır veya yapılmalıdır. "Eleştiri bir sevgiden doğmalıdır" derken George Steiner bunu kast etmiş olmalıdır. Steiner bunu "doğmalıdır"Ekrem Demirli
İRADEYİ MUSİKİNİN ETKİSİNDEN KORUYABİLMEK: İBADET HAYATINDA MUSİKİNİN İŞLEVİ
21 Ekim Cuma İki alan çağımızda geçmiş zamanlara göre yaygın bir meşruiyete mazhar olmuş, kadim dünyadaki görece durumlarına kıyasla daha tartışılmaz ve eleştirilemez paye kazanmıştır. Bunlardan biri bilimler arasındaEkrem Demirli
LAKAPLARLA Y&#;NETMEK: G&#;R&#;NT&#; VE ALGIDA KAYBOLAN BEN
18 Ağustos Perşembe İbnü'l-Arabi Fütuhat'ta Kabe'yi tavaf ederken yaşadığı garip bir hali aktarır. Ona göre garip olmasa bile çağdaş okurun inanmakta güçlük çekebileceği bir hadiseyi aktarır desek daha doğru anlatmış olabilirizEkrem Demirli
S&#;BJEKTİF DİN TELAKKİSİ
04 Temmuz Pazartesi İbn Sina Tanrı'yı bilmenin imkanından söz ederken "Tanrı'nın mertebesi herkesin varabileceği bir yer olamayacak kadar yücedir" dedikten sonra başka bir söz daha söyler ki, dini ve ahlaki hayatta insanlarıEkrem Demirli
EYLEMSİZLİK HALİNDE TEFEKK&#;R: Nİ&#;İN ORU&#; TUTARIZ?
18 Nisan Pazartesi İnsan yemek, içmek ve cinsellikten uzaklamakla kim olduğunu yeniden düşünmeye çalışır, yeryüzündeki varlığını bir kez de yemeksiz ve cinselliksiz düşünür. Orucun yeğane amacı kurbiyet, yani hakk'a yakınlıktır.Ekrem Demirli
Kesinlik ve Sabit Değer Arayışı İnsanlığın Mağarası mıdır?
19 Ocak &#;arşamba Mağaranın” dışına çıkma cesareti veren şey, gerçeklik hakkındaki kesinlik umudumuzdur; insan ancak öyle bir bilgi için “mağaradan” çıkabilir.Ekrem Demirli
G&#;r&#;nmek Arzusu: Algı ve Ger&#;eklik Arasında Sıkışan Benlikler
28 Aralık Salı Gerçek iktidar ancak gerçek var oluş yolunda bulunabilir. Tasavvufun en önemli ilkelerinden birini teşkil eden melamet tam da budur: Melamet insanın hakikate giden yolculuğunda imajları aşarak mutlak ferdiyete gidebilecek cesareti göstermektir.Ekrem Demirli
Masallarda Dile Gelen Hakikat: M&#;mk&#;n D&#;nya Anlatısı Olarak Masallar
17 Kasım &#;arşamba Öteden beri düşünürler evrenin varlığını imkân ve zorunluluk üzerinden açıklamak istemiştir. Bu kavramlaştırma Tanrı'nın varlığını mümkün varlıklar üzerinden açıklayarak âlemi O'nun cömertliğinin ürünüEkrem Demirli
Doğayı bencilce savunmak: Yeni bir s&#;zleşme m&#;mk&#;n m&#;d&#;r?
20 Eyl&#;l Pazartesi Modernleşme ile birlikte bozulan insan-doğa “nikâhı” yerini saygısız ve şehvet esaslı bir ilişki türüne bırakmış, insanın doğa ile ilişkisi ahlaki muhtevadan koparak bir tahakküm ve istilaya dönmüştür.Ekrem Demirli
İslam geleneğinde &#;ağdaş kavramları bulabilir miyiz?
17 Ağustos Salı Müslüman düşüncenin kelimenin hakiki anlamıyla yeni ve kapsamlı içti hatlara ihti yacı vardır. Müslümanların yaşadıkları dünyada ahlak, hukuk ve siyasetle ilişkilerini sahici ve tutarlı bir şekilde tesis etmeden bireysel kimliklerini korumaları söz konusu olmayacaktır.Ekrem Demirli
Allah'ın varlığı meselesi &#;zerine d&#;ş&#;nmek: Allah'ın varlığının ispatı m&#;mk&#;n m&#;d&#;r?
18 Mayıs Salı Günümüzdeki büyük sorun şudur: Dindarlık insanlar arasında süratle yaygınlaşırken entelektüel ortamlarda neredeyse en zayıf dönemini yaşamaktadır. Bu çelişkinin aşılması mümkün görünmüyor, fakat daha makul bir seviyede tutulması mutlak bir zarurettir.Ekrem Demirli
Yunus’un şiirinde vahdet-i v&#;cud anlayışı bulunabilir mi?
20 Nisan Salı Yunus’un aşk anlayışında dikkatimizi çeken esas yön ezeli insan fikridir. Onu bir metafizikçi düşünür kılan veya o düşünceye yaklaştıran ana tavır burada tebarüz eder: Ezeli insan fikri! Peki, niçin aşk? Çünkü aşk bir ağacın kökleri ile dalları arasındaki bağın anlatımıydı.Ekrem Demirli
Bir cesaret tanımı: Korkmaktan korkmadan duyguları y&#;netebilmek
17 Şubat &#;arşamba Her birimiz durmak ile gitmek arasında sınanırız. Hayatı ikilem içinde yaşarız gerçekte, Hz. Musa’nın yaşadığı her birimizin ömründe defalarca tecrübe ettiğidir: Durmak ile gitmek arasında denendiğimiz her durumda Musa’nın annesiyizdirEkrem Demirli
Modern d&#;nyada dindarlık: Dinler altın &#;ağlarını yaşıyor olabilir mi?
02 Şubat Salı Din modernleşme ile birlikte daha geniş bir yayılma hızına kavuştu, toplumlar dinleriyle tanışma sürecine girdi: Daha önce dindar idiler, şimdi bilgili dindar olmaya başladılar. Dinin bu gelişim süreci “arızi” bir durum veya bir yanılsama değilse, bir paradoks ile karşı karşıyayız: Din bugün bütün dünyada altın çağını yaşıyor olabilir.Ekrem Demirli
M&#;sl&#;man d&#;nyada evrensel başarı sorunu ve entelekt&#;el savrulmalar
15 Aralık Salı Konu veya alan ne olursa olsun evrensel başarı listesine girebilecek isimlerden yoksunluk Müslüman toplumları asrın dışına iteliyor. Herhangi bir alanda “evrensel” isimler çıkarmadaki başarısızlıklar kaderimiz olduğu sürece “fobik” görüleceğimiz kesindir.Ekrem Demirli
Himmeti buğdaya d&#;nd&#;rmek: Tasavvuf ve iktidar arzusu
17 Kasım Salı Din bize erdemlere erdikten sonra daha önce bir kere terk ettiğimiz iktidara tekrar dönmemeyi salik verir; çünkü dindarlikla yapilabilecek en kötü iş, dünyevi bir iktidar inşa etmek ve güç devşirmektir. Bu yüzden hemen bütün peygamberler “sizden bir şey istemiyorum” diyerek tebliğe başlar.Ekrem Demirli
D&#;rt yıl sonra 15 Temmuz şehitlerini yad ederken: İhaneti kader g&#;rmemek
17 Temmuz Cuma 15 Temmuz, ülkemizin “kilid-i mülk-i İslam” (İslam ülkesinin kilidi) olduğu gecenin adıdır. O kilit açılsaydı İslam memleketi düşecek, kilit korunduğunda istikbale umutla bakabilecekti.Ekrem Demirli
Adem ve Havva meselesi hakkında: Metafizik olmadan cinsiyet meselesi konuşulabilir mi?
11 Haziran Perşembe Din üzerinde düşünenlerin “meleklerin cinsiyetini tartışan rahipler” hâline gelmek korkusu dinin kadim konularını ele almayı engelliyor. Her ne olursa olsun insan sorununu ele alabileceğimiz çerçeve kadın-erkek meselesini metafizik zeminde yorumlayabileceğimiz çerçeve olacaktır. Böyle yapabilirsek kadın-erkek olmanın anlamını ve imkânlarını konuşma zemini bulabiliriz.Ekrem Demirli
İnsanın en b&#;y&#;k ailesi: Tabiat ve evrensel akrabalıklar
18 Mayıs Pazartesi Bir insanın doğumu evrenin var olması mesabesinde büyük bir mucize ve benzersiz hadisedir çünkü insan evrenin anlamı ve ruhudur.Ekrem Demirli
Helal ile haram nasıl ayrışır: H&#;k&#;mleri ahlak yoluyla &#;ğrenmek
13 Nisan Pazartesi Helal rızık Allah’a giden yolun azığı hâline gelerek takva ile özdeşleşir: ‘Azık alın! Dikkat edin en hayırlı azık takvadır.’Ekrem Demirli
Mehdi ve Mesih inancı &#;er&#;evesinde İnsanın &#;l&#;m&#; d&#;nyanın &#;l&#;m&#;d&#;r
12 Mart Perşembe Hz. Peygamber “ahir zaman nebisi” olarak nitelenince, kıyamete bir tarih kondu; kopacağı vakti değil, kopmaya başladığı vakti onunla bildik. Hadislerde ve dinî metinlerde öyle bir kıyamet tasavvuru işlenir ki neredeyse “eli kulağında” diyebileceğimiz bir durum söz konusudur.Ekrem Demirli
Geleneksel tıbbı nebevi saymak m&#;mk&#;n m&#;?
17 Şubat Pazartesi Modern tıbba ‘muhalefet’ ve ‘kayıt dışı tıp’ insanları sürekli kuşkucu kılıyor; modern tıbbın iddialarına karşılık geleneklere dönme arzusu güçleniyor. Bu tavır doğru mudur, değil midir, ayrı bir mesele! Asıl sorunlardan biri modern tıbbın “dinî” gerekçeler üzerinden eleştirilmesidir.Ekrem Demirli
Tanrı ideal g&#;zelliktir
14 Ocak Salı Güzellik var olmamız, inayete ve lütfa mazhar olmamız, varlığı bilmemiz ve görmemiz demektir. Ezelden aşina olduğumuz güzellik bilgisi, en güzeli ve en mükemmeli bulalım diye bize ihsan edilmış yol azığıdır.Ekrem Demirli
“Filin b&#;t&#;n&#;”n&#; g&#;rene &#;vg&#; olarak Mevl&#;na’yı okumak
16 Aralık Pazartesi Mevlâna telakkimiz hikâye anlatan bir dede ile hazır cevaplarıyla imdada yetişen bir söz ustası arasında gider gelir. Mevlâna üzerindeki ilgide, bilginin yerini duygunun alması büyük düşünürün zihin dünyasını şekillendiren mirası hesaba katmamamızdan kaynaklanır.Ekrem Demirli
Ergenekon destanını okuma denemesi (2): Dağın demirinden şehir kurmak
25 Kasım Pazartesi Kendini tanıyan insan en güçlü insandır çünkü aradığını bulmuş, gayesine ermiş, arzularını yönetebilmiş, saadete nail olmuştur. Böyle bir insan gerçek hükümdar, İbn Sina’nın ifadesiyle “yeryüzünün sultanı”, sufilerin ifadesiyle ise “hakiki insan”dır.Ekrem Demirli