Sanal Devrim Virtual Revolution
Russian
ORTA ASYA'DA İSLAM 3 / İSLAM İN CENTRAL ASİA 3
ÖZ Sovyetler Birliği rejimi kendi topraklarında yaşayan insanların sosyalist düşünceyi benimsemelerini, komünizm idealini hedeflemelerini istemiş, daha doğrusu buna mecbur etmişti. Bu doğrultuda Sovyetler Birliğinde yaşayan Müslümanların inancına, ahlakına ve aile yapısına müdahale eden rejim tarafından dinsizlik, tanrı tanımazlık zorla kabul ettirilmeye çalışıldı. Sovyet rejiminin hedefi, istisnasız her Sovyet vatandaşının Tanrı inancından, dini ahlaktan ve aile kültüründen yoksun birer " Sovyet nsanı " modelinde yetiştirmekten ibaretti. Bu amaç doğrultusunda okul öncesi eğitimden Üniversite eğitimine kadar hiçbir manevi ve dini altyapıya dayanmayan beşer ürünü moral ve etik öğretisine dayalı ahlak ve eğitim sistemi hayata geçirildi. Ateizmi, tanrı tanımazlığı rejimin ana ideolojisi olarak benimseyen Sovyetler Birliği döneminde, başta Hıristiyanlar ve Müslümanlar olmak üzere diğer din mensupları da inançlarını ve dini yaşantılarını asgari boyutta, gizlice yaşamaya çalışmıştır. Ateist olan Sovyet bireylerinin birçoğunun yaşam tarzı incelendiğinde onların dürüst, sade, medeni, devlete sadık, disiplinli, hak ve hukuka riayet eden bireyler olduğu gözlemlenmiştir. Acaba bu özelliklere sahip olan Sovyet insanı rejimin baskısından korktuğu için mi dürüst ve ahlaklı idi, ya da sosyalist eğitim sisteminin başarısından dolayı mı, yoksa toplumda ve aile içinde devam eden dini inancın ve bilincin var olmasından mı kaynaklanıyordu? Sorusu özellikle bağımsızlık sonrası akla gelen soruların başında gelmekteydi. Ayrıca SSCB'nin inançsız ama ahlaklı, eğitimli toplum yetiştirmeye çalışırken ahlak sınırlarını, ahlak ilkelerini belirlemede neyi ölçü alacağına tam olarak karar veremediği, belirli bir dönemden sonra inancından vazgeçmediği Müslümanların dini eğitim almasına izin verdiği ancak dini eğitimi de sıkı takip altına aldığı görülmektedir. ABSTRACT The Soviet Union's Politics of Belief, Moral and Family on Muslims The Soviet Union regime demanded from people who resided in its land to embrace socialist sentiments, and asked them to follow the communist ideology. Actually, it enforced people for that. For that reason, belief, moral and family structure of Muslims who lived in the Soviet Union was intervened; Irreligiousness and atheism were imposed by the Soviet regime to Muslims. The aim of the Soviet regime was consisting of that to growing a model of " the Soviet people, " without any exceptions, depriving all Soviet Union's citizens from belief of God, religious morals, and family culture. In the direction of this purpose, from kindergarten to higher education, a human made moral and ethics principles were strived to infuse into individuals which were not based on any spiritual or religious belief. The atheism, the belief in the non existence of God, was adopted as the main ideology in the Soviet Union's era, primarily Muslims and Christians, and members of the other religions tried to live their religious lifes secretively and kept it as minimal. When the life style of individuals who were atheist in the Soviet Union was examined; it was seen that these individuals were honest, simple, civil, loyal to the state, disciplined, observer of the rights in law. They abided by the rules. However, these Soviet people were honest and of moral principles, generally because of fear and being oppressed by the regime or it is because of socialist education system's achievement, or its because the religious beliefs and consciousness were still surviving in the family and the society? Especially after independence , this question was the first question which comes to minds. Furthermore, it can be seen that while the USSR was struggling to create an unbeliever but a moral society, and a educated society, it (the USSR) could not decide exactly what kind of criterions should be used to decide as the limits of moral and principles of moral. After a certain time, the USSR allowed to Muslims who insisted in their beliefs to get religious education, but this religious education was also watched closely the regime.
BEŞİNCİ ULUSLARARASI İSRAİL VE YAHUDİLİK ÇALIŞMALARI KONFERANSI, 6-10 ARALIK 2021 FIFTH INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISRAEL AND JUDAISM STUDIES, 6-10 DECEMBER 2021
http://conference.israiliyat.com/
http://konferans.israiliyat.com/
English
A Corpus-Based Study of the Tertiary Level Turkish EFL Learner’s Common Overuse / Underuse of "- ly" Adverbs
Abstract The Return is a 1972 movie directed and co-starred by Türkan Şoray (and Kadir İnanır) is set in a village of Anatolia. The movie is mainly about the problems of women and migration. In 1973, it was given the special award in Moskova Film Festival and it was the mostly watched film of the year in Turkey. One of the reasons of its popularity might stem from the fact that the film gives a voice to the thousand gastarbeiters (who immigrate from Turkey to Germany), whose problems are mostly ignored and neglected in the motion pictures. With this movie, underprivileged groups such as women and working class people had a chance to be seen and recognized in cinema and their problems are acknowledged. In other words, topics like immigration, identity and sense of belonging are scrutinized. Thus, in this study, the women issue, the immigrant5 issue and the identity issue will be explored with reference to the theories of cultural studies theorists by giving examples from the movie, The Return. Key Words: Women, Immigration, Identity, Türkan Şoray, Kadir İnanır, Türk Sineması. Özet: Başrollerini Türkan Şoray ve Kadir İnanır’ın paylaştığı 1972 yapımı Dönüş filmi, Türkiye’de kadın ve göç sorununu ele almaktadır. Türkan Şoray’ın ilk yönetmenlik ürünü olan ve 1973 Moskova Film Festivali’nde özel ödüle layık görülen Dönüş filmi aynı zamanda aynı yıl en çok hasılat elde eden film olmuştur. Filmin bu başarısının altında Türkiye’den Almanya’ya, Avrupa’ya gastarbeiter (misafir işçi) olarak giden binlerce insanın sorunlarına ayna tutması ve o zamana kadar beyazperdede çok önemsenmeyen, göz ardı edilen işçi sınıfının ve kadınların sorunlarına ses vererek, kimlik, göç, göçmenlik, arafta kalma gibi birçok temaya değinmesi önemli bir etken olabilir diye düşünüyoruz. Bu çalışmada, kültür teorisyenlerinin teorilerine değinerek ve Dönüş filmi üzerinden örneklemelerle “kadın, göç ve kimlik sorunu” incelenecektir. Anahtar Kelimeler: Kadın, Göç, Kimlik, Türkan Şoray, Kadir İnanır, Turkish Cinema, Gastarbeiters.