Savaşçı 104. Bölüm

savaşçı 104. bölüm

kaynağı değiştir]

Aynı zamanda, G.F. Turçaninov'un, Etok yazıtının Adige kökeni hakkındaki versiyonuna, Adige dilinde hiçbir yazıtın bulunmadığına ve 5-6. Yüzyıllara ait bulunan yazıtların sahte olduğu konusunda kesin ve uzlaşmacı bir itirafı vardır. Rus Bilimler Akademisi'nden N.N. Miklukho-Maclaya'in adını taşıyan Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü'nde baş araştırmacı, tarih bilimleri doktoru V.A. Şnirelman şöyle diyor:

1940-1950'lerde atalarına bir dizi eski yazılı anıt atfedilerek Kabardeylere yapay olarak derin bir tarihî gelenek kazandırmak için girişimlerde bulunuldu. Bu, Marr'ın öğrencisi dilbilimci GF Turçaninov'u ayıran şeydi. Ağustos 1946'da Nalçik'te Kabardey Araştırma Enstitüsü'nün bir oturumunda Yunan alfabesiyle Kabardey dilinde yazılan 5-6. Yüzyıllara ait bir yazıt hakkında sansasyonel bir raporla konuştu. Onun muhakemesinden, o zamanlar Kabardeylerin Adigelerden ayrılıp modern Çerkesya topraklarına taşınmaları, Bizans ile iletişim kurmaları ve kendi yazılı geleneklerine sahip olmalarını takip etti (Turçaninov 1946). Ancak Turçaninov'un daha sonra kendisinin de itiraf ettiği gibi, yazıt sahteydi (Lavrov 1966, s. 18; 1967, s. 203). Sonra Turçaninov, Yunan alfabesiyle Kabardeyce yazılmış bir dizi belirsiz ortaçağ yazıtını okumaya çalıştı. Bu, ortaçağ Kabardeylerinin topraklarını doğuda Terek'in ağzına ve kuzeydeki Stavropol Bölgesi'nin kuzeybatı kısmına kadar önemli ölçüde genişletmesine izin verdi. (Turçaninov 1947; 1948; 1957)^[11]

Ek olarak; anıtın yapım tarihiyle ilgili iddia da ağır şekilde eleştiriliyor:

...Etok anıtı, yeni araştırmaların ışığında Lavrov'daki gibi XII. yüzyıla değil, XVII. yüzyılın başına tarihlenmesi gereken, kökeni bilinmeyen bir anıttır. (Kuznetsov 1999; Kuznetsov, Çeçenov 2000. sf. 61-62)^[12]

Notlar[değiştir kaynağı değiştir]

Doğu Anadolu'da Erken Dönem Türk İzleri

Öz Orta Asya (Türkistan) geleneğine bağlı balbal ve heykellerin, Türkiye ile bağları çoktandır tartışılagelmektedir. Bu konuda, Göktürk dönemi heykel ve balbalları çok önemli ipuçları sunmaktadır. Özellikle Doğu Anadolu Bölgesi'n-deki koç-koyun ve at heykeli şeklindeki mezar taşlarının Türkistan bölgesi ile bağları çok güçlüdür. Bunların yanı sıra, heykel ya da stilize-soyut görüntülü insan heykelli mezar taşları da yine aynı bölgeyle irtibatlandırılır. Gerek in-san, gerekse de hayvan heykeli şekilli taşlar, ülkemizin doğusundaki bölge-lerde hakimiyet kazanmıştır. Ancak yapılan yeni araştırmalar, insan heykeli ve kabartmalı taşların sadece bu bölgede değil, Orta ve Batı Anadolu bölgele-rinde de görüldüğünü kanıtlamıştır. Batı Anadolu'daki dikkat çekici bölgeler arasında Afyon ve Eskişehir gelmekteydi. Yaptığımız bu çalışmayla, köklerini şüphesiz Orta Asya (Türkistan) bölgesinden alan, birisi heykel şeklinde, diğeri yüz kabartması şeklinde olan iki Uşak mezar taşının bulunması, bugüne ka-dar yayınlarda rastlamadığımız Uşak bölgesinin de değerlendirmeye alınması gerektiğini göstermiştir. Unutulmaması gereken nokta şudur: Kültür eserleri, her sanat dalı uygula-masında olduğu gibi, belli bir köke bağlansa bile ait olduğu dönem ile sanatsal ve kültürel ortamın izlerini taşırlar. Dolayısıyla, Uşak ili Ulubey ilçesinin iki köy mezarlığından tanıtılan taşların geçmiş izleri Orta Asya (Türkistan) böl-gesiyken, her iki taş da aynı zamanda Osmanlılaşmış, ilâve bir kimlik kazan-mıştır. Türk geleneklerine bağlı heykel şekilli mezar taşı dünyasına, Batı Ana-dolu'nun küçük bir yerleşim yeri olan Uşak penceresinden bakılmıştır. Böyle anlaşıldığı ve yorumlandığı taktirde, hem bu makale doğru okunmuş, hem de Türk dünyası mezar taşı geleneğindeki yeri daha iyi anlaşılmış olur.