Kevser 3 Ayet

Kevser Suresi Okunuşu - Kevser Suresi T&#;rk&#;e Anlamı ve Arap&#;a Yazılışı (Diyanet Meali & Tefsiri)

Kevser Suresi Şifa İçin Okunur mu?

Kevser Suresi her türlü hastalıkta okunabilir. Kur'an’da yer alan tüm surelerde olduğu gibi şifa için okunabilir. Bunun yanında alimler Kevser Suresinin dualarla birlikte okunmasının, duaların kabul edilmesine fayda vereceğini ifade ederler. Hastalıkta, sağlıkta, dar zamanlarda Kevser Suresi okunabilir.

Kevser Suresi Uzun Bağışlama Duası

Her namaz vaktinde okunan dualardan olan Kevser Suresi okunduktan sonra bağışlama duası yapılabilir. Kevser Suresi uzun bağışlama duası yapılabilir.

'Ey Allah'ım. Verdiğin nimetler için sana şükranlarımızı sunuyoruz. Senin emir ve yasaklarına uymak için bizlere güç ver. Şerden kaçıp, hayırlara ulaşmamızı nasip eyle. Senin yolunda kurbanlar kesmeyi, iyilik etmeyi, ibadetler yapmayı bizlere ihsan eyle. Ey yüceler yücesi Allah'ım. Şüphesiz ki senden geldik ve sana döneceğiz. Bizi günahlarımızdan arındır. Utançlarımızdan ayır. Senin rızanla çalışmayı, insanlara yardımlarda bulunmayı, nasip eyle Allah'ım. Sen affedicisin.'

Kevser Suresi Üzerinde Taşımak

Kur'an’da yer alan tüm sureler kişi üzerinde taşıyabilir. Alimler, kişinin üzerinde Kur'an surelerini üzerinde taşıması için her daim temiz kalmaya çalışmalıdır demişlerdir. Bununla birlikte, sadece zorlu dönemlerde değil, her vakitte Kur'an surelerini üzerimizde taşımaya izin verilmiştir. Allah'ın rızası gözetilerek ve suredeki sözlerin Allah'a ait olduğu bilinerek hareket edilmelidir.

Kevser Suresi Ne Zaman Okunmalı?

Kevser Suresi, tüm namaz vakitlerinden hemen sonra okunabilir. Bununla beraber, tüm zamanlarda okunabilen sureler arasında yer alır. 1, 3, 5, 7 veya 11 defa istenilen sayılarda, mümkün olduğunca okunabilir. Vakitler arasında, yatmadan önce, uyanma vaktinde Kevser Suresi okunabilir. Güne Kevser Suresi okunarak başlanırsa, o gün hayırlı olur. Aynı şekilde gün bitiminde okunduğunda, güzel rüyalara vesile olduğu belirtilir.

Kevser Suresi TEFSİRİ

Kevser kelimesi “çokluk” mânasına gelen “kesret” kökünden türemiş olup çok değerli ve çok önemli şeyleri ifade eder. Tefsirlerde kevser, “çok hayır, Kur’ân-ı Kerîm, Kur’an’la ilgili ilimler ve mümine dinî hayatında tanınan kolaylıklar, peygamberlik, makam-ı mahmûd (bk. İsrâ 17/79), cennetteki bir nehir veya havuz, Hz. Peygamber’in nesli, ashabının ve ümmetinin çokluğu, duasının kabul olması, şanının yüceliği, başkasını kendine tercih etme, kalbin nuru, şefaat, mûcizeler, kelime-i tevhid, din konusundaki bilgi, beş vakit namaz, İslâm dini” gibi çeşitli anlamlarda yorumlanmıştır (bk. Taberî, XXX, ; Şevkânî, V, ). Ancak biz, bunlar içinde Şevkânî’nin de uygun bulduğu, “çok hayır” anlamına uygun düşen “bitip tükenmez iyilik” şeklindeki kapsamlı anlamı tercih ettik. Râzî, buradaki kevser kelimesiyle Duhâ sûresinden buraya kadar doğrudan veya dolaylı ifadelerle Cenâb-ı Hakk’ın, resulüne lutfettiği, her biri dünyalara değer nimetlerin, şan ve şeref sebeplerinin kastedildiğini belirterek, dolaylı bir ifadeyle ona, “Sen de bu lutufkâr rabbine ibadet etmek ve kullarını kendileri için en iyi olan yola çağırmakla meşgul ol” buyurulduğunu söyler. Aynı müfessire göre kevser kelimesi, Allah’ın, Resûl-i Ekrem’i düşmanlarına karşı koruyup kendisine zaferler nasip edeceği, dünya ve âhirette bol nimetler bağışlayacağı yönünde müjdeler de içermektedir (daha fazla bilgi ve başka yorumlar için bk. Râzî, XXXII, ).

Erkek çocuğu yaşamadığı için kendisine “sonu yok, nesli kesik” diyen müşriklerin sözlerinden dolayı üzülmüş olan Hz. Peygamber’e kevser, yani bitip tükenmez nimetler verildiği müjdelenerek üzüntüsü giderilmiş, müşriklerin bu konudaki dedikoduları reddedilmiş ve Hz. Peygamber’in şanının yüceliği gösterilmiştir.

2. âyette, kendisine pek çok hayır lutfedilmiş olan Hz. Peygamber’in bu nimetlerin şükrünü eda etmek üzere sadece Allah’a yönelerek namaz kılması ve O’nun rızâsı için değerli mallarından kurban kesmesi emredilmiş; bu suretle putlar için kurban kesen müşriklerin çok tanrılı inancını silip tevhid inancını yerleştirmesi ve kesilen kurbanlar sayesinde sosyal yardımın sağlanması amaçlanmıştır.

Bilindiği gibi namaz, azdan çoğa göre arttırılarak Mekke döneminde, yaygın kanaate göre hicretten üç yıl kadar önce gerçekleşen mi‘rac olayı sırasında farz kılınmış; kurban ibadeti ise Hz. Peygamber tarafından hicretten iki yıl sonra uygulanmaya başlanmıştır. Bu âyette geçen namazın beş vakit namaz mı, bayram namazı mı olduğu konusunda farklı tesbit ve değerlendirmeler vardır. Âyetteki kurbanın da vâcip veya sünnet kurban mı yoksa nâfile de dahil mutlak kurban mı olduğu tartışmalıdır. Bize göre âyette vurgulanan husus, belli bir namaz ve kurban olmayıp bütün namaz, kurban ibadetlerinin, yalnızca Allah’a, bütün nimetlerin sahibine özgü kılınması, yalnızca rabbe ibadet edilmesidir.

“Kurban kes” diye çevirdiğimiz cümleye, “Namaz kılarken göğsün kıbleye dönük olsun, tekbirlerde ellerini göğüs hizasına kadar kaldır” mânaları da verilmiştir (Şevkânî, V, ).

Araplar erkek çocuğu olmayan kimseyi “sonu yok, soyu kesik” gibi sıfatlarla niteler ve bu tür lakaplarla anarlardı. Tefsirlerde anlatıldığına göre Hz. Peygamber’in erkek çocukları ölünce müşrikler onu da ebter lakabıyla anmaya başlamışlar ve “Bırakın onu; o, sonu gelmeyecek, soyu kesik bir adamdır!” diyerek hakaret etmek istemişlerdir (bk. Taberî, XXX, ). İşte 3. âyet, onların bu davranışlarını kınamakta, her ne kadar erkek çocukları bulunsa da asıl soyu kesileceklerin kendileri olduğunu haber vermektedir. Çünkü onlar kıyamete kadar lânetle anılırken Hz. Peygamber rahmetle anılmakta, ismi dünyanın her tarafında günde beş vakit ezanda Allah’ın adıyla birlikte okunmaktadır. Mekke putperestleri, olayların sadece dış yüzüne baktıkları için Hz. Peygamber’i arkasız ve güçsüz, kendilerini kalabalık ve güçlü görür ve buna dayanarak Resûl-i Ekrem’in davasının sonuçsuz kalacağından emin olduklarını söylerlerdi. Ama –Râzî’nin ifadesiyle– “Allah durumu onların aleyhine çevirdi; asıl güçlü olanın, Allah’ın destekledikleri ve güçsüz olanların da Allah’ın zillete uğrattıkları olduğunu bildirdi. Böylece kesret ve kevser (geniş topluluk ve bol nimet) Hz. Muhammed’in olurken ona düşman olanların payına da ebterlik, alçalış ve zillet düştü” (XXXII, ). Bu ifadeler, dolaylı olarak Hz. Peygamber’in yolunu izleyen, inanç ve kararlılığını devam ettiren müminler için de bir müjdedir.

Okumak İsteyenler için Namaz Sureleri

İhlas Suresi

Felak ve Nas Suresi

İnşirah Suresi

Yasin Suresi

Bakara Suresi

Ayetel Kürsi

Kadir Suresi

Fil Suresi

Fetih Suresi

Asr Suresi