Kabe Mültezem

S&#;zl&#;kte “sığınmak, yardım dilemek” anlamındaki istic&#;r masdarından t&#;reyen m&#;stec&#;r “g&#;nahların bağışlanması i&#;in sığınılan yer” demektir

Takıyyüddin el-Fâsî, Rüknülyemânî ile Kâbe'nin Abdullah b. Zübeyr'in açtığı ve daha sonra Haccâc b. Yûsuf'un tekrar kapattığı arka kapısı arasındaki yerin adını bir eserinde "müstecâr" (Şifâʾü'l-ġarâm, I, ; Cârullah İbn Zahîre, s. 47), diğerinde "müstecâb" (el-ʿİkdü's̱-s̱emîn, I, 75; M. Tâhir b. Abdülkādir el-Kürdî, III, ) olarak zikretmektedir. Abdullah b. Zübeyr'in, İbn Abbas'tan farklı olarak Hacerülesved ve Kâbe kapısı arasına değil onun arka taraftan simetriği olan bu yere "mültezem" dediği rivayet edilmektedir (Ezrakī, I, ; ayrıca bk. MÜLTEZEM). Hacerülesved ile Kâbe kapısı arasındaki yer için mültezem adı Hz. Peygamber ve ashap tarafından kullanıldığı halde buraya müstecâr veya müstecâb isminin kimin tarafından verildiği hususunda kesin bilgi yoktur. Fâsî önce Muhammed b. Sürâka'nın (ö. / [?]), daha sonra İbn Cübeyr (er-Riḥle, s. 65) ve Muhibbüddin et-Taberî'nin (el-Ḳırâ, s. ) müstecâr adını eserlerinde kullandıklarını belirtir (Şifâʾü'l-ġarâm, I, ).

Ebû Hüreyre'den nakledilen bir hadiste Hz. Peygamber, Rüknülyemânî'de yetmiş bin (bir rivayete göre yetmiş) melek görevlendirildiğini ve orada, "Allahım! Senden dünyada da âhirette de af ve esenlik dilerim; rabbimiz, bize dünyada da âhirette de güzellik ihsan et ve bizi cehennem azabından koru" diye dua edilince bu meleklerin "âmin!" dediğini haber vermiştir (İbn Mâce, "Menâsik", 32; Fâkihî, I, ; Muvaffakuddin İbn Kudâme, V, ; İbnü'l-Hümâm, II, ). Bazı âlimler bu rivayeti hasen, bazıları zayıf saysa da (Ebû Mansûr Muhammed b. Mükerrem el-Kirmânî, I, , neşredenin notu) Resûl-i Ekrem'in Rüknülyemânî ile Rüknühacerilesved arasında "Rabbenâ" duasını okuduğu sahih rivayet olarak nakledilmiş (el-Müsned, III, ; Ebû Dâvûd, "Menâsik", 51; Hâkim, I, ; Ahmed b. Hüseyin el-Beyhakī, V, 84), bütün mezhepler de bunun müstehap olduğunu belirtmiştir. Bir rivayete göre Cenâb-ı Hak, Hz. Âdem'in tövbesini Rüknülyemânî ile Kâbe'nin arka kapısı arasındaki yerde (Fâkihî, V, ), diğer bir rivayete göre ise mültezemde (Ezrakī, I, ; Muhibbüddin et-Taberî, s. ) kabul etmiştir.

Mültezeme olduğu gibi müstecâra da ayrıca müteavvez (kötülüklerden sığınılan yer) denilmektedir. Nitekim Amr b. Şuayb'ın naklettiğine göre ashaptan Abdullah b. Amr b. Âs tavafı tamamlayıp Kâbe'nin arkasına geldiğinde kendisine, "Ateşten Allah'a sığınmıyor musun?" diye sorulmuş, o da, "Ateşten Allah'a sığınırım" demiştir (İbn Mâce, "Menâsik", 35; Ebû Dâvûd, "Menâsik", 54; Ezrakī, I, ; Ahmed b. Hüseyin el-Beyhakī, V, 93). Abdullah b. Zübeyr ve Abdullah b. Ömer'in burada dua ettiği (Fâsî, Şifâʾü'l-ġarâm, I, ), Ömer b. Abdülazîz'in Hacerülesved ile Kâbe kapısı arasına mültezem, bu yere ise müteavvez dediği, İmam Mâlik'in önde gelen öğrencisi Abdurrahman b. Kāsım ve Selef ulemâsından başkalarının da burada istiâzede bulunduğu nakledilir (İbn Ebû Şeybe, III, ; Ezrakī, I, ; Fâkihî, I, ; Cârullah İbn Zahîre, s. 48). Mâlikî fakihi Hattâb da bu yer için müstecâr yanında müsteâz adını kullanmıştır (Mevâhibü'l-celîl, IV, ).

Kaynak: TÜRKİYE DİYANET VAKFI İSLAM ANSİKLOPEDİSİ

Beytullah,
Allah’ın evi Kabe kendisini çevreleyen Mescid-i Haram’ın ortasında yer alır. Kur’an-ı Kerim’de Beytullah; (Allah’ın evi), El-Beytü’l-Atik; (en eski ev), El-Beytü’l Mamur; (bakılıp güzelleştirilmiş ev), El-Beyt’ül-Haram; (korunmuş ev) gibi isimlerle vasıflandırılır. Küp şeklinde mimari biçiminden alır. Kabe’nin duvarları Mekke dağlarının granit taşlarından,tavanı ise ahşaptan yapılmıştıseafoodplus.infoyetin en kutsal mekan, hecer-ül esvet,mültezem, kapısı, örtüsü,makam-ı İbrahim,hicr-i İsmail (hatim),rükn-i irak-i, altınoluk,rükn-i şami,rükn-i yamani şazirvan ve rükn-i hacer-ül esvet kısımlarından ibarettir.

Hacer’ül – esvet
Arapça siyah taş anlamına gelen hacer-ül esvet aynı zamanda tavaf ibadetinin de başlangıç noktasıdır.Kırmızımsı,kahverengi tondadır. Gümüş bir muhafaza içinde duran hacer-ül esveti öpmek yada hizasında geçerken el ile selamlamak peygamberimizin (s.a.v) sünnetidir.

Mültezem
Mültezem,hacerül esvet ile kabe kapısı arasında bulunan duvarı adıdır.Mültezem ‘sıkı sıkıya yapışılan sarınılan yer’ demektir. Burası inananların kabenin duvarına ve örtüsüne sarınılıp içtenlikle yüce allaha dua ederek bağışlanma ve merhamet diledikleri yerdir.

Safa ve Merve Tepeleri
Umre ve hac ibadetlerinin cüzlerinden biride sefa ve merve tepeleri arasında gerçekleştirilen say ibadetidir. Hac ve umre ibdeti için Mekke ye gelenler kabe tavafının ardından say ibadeti için mesci-i haram içinde ye alan safa tepesine yönelirler. Safa dan başlayarak merve tepesinde son bulan ve toplam 7 defa gidiş ve gelişten oluşan say Hz. İsmail (a.s) peygamberin annesi hacer validemizin su bulma çabasının da bir hatırasıdır.

Mültezem nedir? Mültezem neresidir? Mültezem&#;de dua etmennin fazileti nedir? Mültezem hakkında kısaca bilgiler&#;

Hacerülesved ile Kâbe kapısı arasında kalan 2 metrelik kısma &#;mültezem” (sıkı sıkıya yapışılan yer) adı verilir. Bazı hadislerde mültezemin duaların kabul edildiği mübarek bir yer olduğu belirtilmiş (Beyhakî, es-Sünen, V, ; Muhibbüddin et-Taberî, s. ), Hz. Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem- ile sahâbe ve tâbiînden birçok kimsenin burada dua ettiği nakledilmiştir (Ebû Dâvûd, &#;Menâsik”, 54; Fâkihî, I, ).

Abdullah b. Amr b. Âs -radıyallâhu anh-, Hz. Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-’in mültezeme gelerek göğsünü, yüzünü ve ellerini açarak oraya yapıştırdığını ve o şekilde dua ettiğini rivayet etmektedir (Ebû Dâvûd, &#;Menâsik&#;, 55). Ancak izdihamdan dolayı günümüzde başkalarına eziyet etmeden bunun yapılmasına imkân yoktur. Bu sebeple mültezemin karşısında durularak dua edilmesi daha uygundur.

Mültezemin simetriği olarak Rüknülyemânî ile batı duvarı üzerinde Abdullah b. Zübeyr’in açtığı ve daha sonra Haccâc b. Yusûf’un kapattığı kapı arasında kalan kısma da &#;müstecâr&#; (günahların bağışlanması için sığınılan yer) adı verilir. Buraya duaların kabul edildiği yer anlamında &#;müstecâb&#; denildiği de bazı kaynaklarda zikredilir. Bir rivayete göre Cenâbı Hak, Hz. Âdem -aleyhisselâm-’ın tövbesini Rüknülyemânî ile Kabe&#;nin arka kapısı arasındaki bu yerde (Fâkihî, V, ), diğer bir rivayete göre ise mültezemde (Ezrakî, I, ; Muhibbüddin et-Taberî, s. ) kabul etmiş-tir.

Ebû Hüreyre&#;den nakledilen bir hadiste Hz. Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, Rüknülyemânî’de yetmiş bin (bir rivayete göre yetmiş) melek görevlendirildiğini ve orada, &#;Allahım! Senden dünyada da âhirette de af ve esenlik dilerim; rabbimiz, bize dünyada da âhirette de güzellik ihsan et ve bizi cehennem azabından koru&#; diye dua edilince bu meleklerin &#;âmin!&#; dediğini haber vermiştir (İbn Mâce, &#;Menâsik”, 32; Fâkihî, I, ; İbn Kudâme, V, ; İbnü&#;l-Hümâm, II, ).

Öteden beri bazı kişiler gözyaşları içerisinde Mültezem’e yapışarak dua ederler. İster Kâbe’nin kapısına veya eşiğine, isterse Kâbe’nin duvarlarına veya örtüsüne sarılarak ağlasın, kişinin ağlaması, en içten duygularla Mevla’ya yakarması, tıpkı yaramazlık yapıp da annesine kendisini affettirmek için gözyaşları döken çocuğun durumuna benzer. Anne onu önce kabul etmese de, eteğini bırakmayan yavrusuna sonunda yü-reği dayanamaz ve affeder, kucaklar, bağrına basar.

Acaba merhametlilerin en merhametlisi olan Allah, Kâbe’sinin etek-leri etrafında defalarca tavaf eden, evinin perdelerine sarıl-mış ve bütün benliğiyle “Hatalarıma rağmen başka bir yere değil senin kapına geldim; benim günahım çok, ama senin merhametin daha çok! Beni afetmeden buradan ayrılmam ya Rabbi!” diye ni-yaz eden kulunu affetmez mi? İşte bu duygu ve düşüncelerle kişi –izdihama neden olmamak kaydıyla- Kâbe’de kendisini affettirmek için içtenlikle yalvarır, yakarır, gözyaşları döker. Şüphesiz böylesi içten bir yöneliş Yüce Allah tarafından kar-şılık görecektir. Rahman ve Rahim olan O ev sahibi Beyti ya-nındaki içten bir yönelişi boş çevirmeyecektir.

Abdurrahman İbn Safvan diyor ki: “Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Mekke’yi feth ettiğinde, ben kendi kendime elbiselerimi giyip Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in ne yaptığına bakayım dedim. (Benim evim yolun üzerindeydi). Nitekim ben gittim gördüm ki; Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ve ashâbı Kâbe’nin içinden çıkarak, Kâbe’nin kapısı ve hatîm[1] arasındaki Beytullah’ın hissesine yapışmışlar, yüzlerini Beytullah’a koymuşlar. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de onların ortasında idi.”[2]

Seharanpuri şu tevcihi yapmıştır ki; asıl rivâyetin مِنَ الْبَابِ إِلَى الْحَجَر olması mümkündür. Fakat râvilerden biri yanlışlıkla حَجَر Hacer’i حِجْر hicir anlamıştır. حِجْر Hicir, hatîm’e denmektedir. Bundan sonra o rivâyet bilmânâ yaparak مِنَ الْبَابِ إِلَى الْحَطِيمِ demiştir.

İzah: Menâsikü’l-hac kitablarında İmam Nevevî ve Molla Aliyyü’l Kari’nin yazdığına göre, Veda tavafından fariğ olduktan sonra hacı için müstehabtır ki; o Beytullah’ın eşiğini öpmeli, Multazam’a yapışarak dua etmelidir. Şah Veliyullah Dihlevî’nin Muselselat’ında da Multazam’da duanın istihbabına dair İbn Abbâs’ın merfu rivâyeti mevcuddur. Orada şu geçmektedir ki; her râvi bu hadîs talebelerine rivâyet ederken: “Ben orada dua ettim ve kabul oldu” demiştir. Tezkiretü’l-Halil’de geçtiğine göre, Seharanpuri radıyallahu anh: “Ben Multazam’da Allah’a üç dua ettim. Bunlardan ikisinin kabul olduğunu gördüm, üçüncüsünün de kabul göreceğini Allah’ın zâtından ümid ediyorum” demiş ve yüce Allah onun üçüncü duasını da kabul buyurmuştur. Bu dualardan biri Hicaz’da yaşanan isyandan dolayı emniyetsizliğin emanla değişmesi, ikincisi Bezel-ül mechudun Medîne-i Münevvere’deki kıyamında tekmili, üçüncüsü de Medîne-i Münevvere’de Hakkın rahmetine kavuşmasıdır.

KABE KAPISI

Kâbe’nin kuzeydoğu duvarında Hâcerülesved’e 2 m. mesafede ve yerden 1,92 m. yükseklikte kapısı yer alır.

Kâbe Hz. İbrâhim -aleyhisselâm- tarafından inşa edildiğinde kapı yeri boş bırakılmıştı; dolayısıyla ilk kapıyı kimin taktığı bilinmemekte, ancak Cürhümlüler veya Himyerîler’in yaptırdığı rivayet edilmektedir. Kureyşliler &#;te Kâbe&#;yi yeniden inşa ettiklerinde daha önce yer seviyesinde iki adet olan kapı yerini teke indirerek yerden yaklaşık 2 m. yükseğe koymuşlar ve tek kanatlı bir kapı takmışlardı. Kâbe’nin kaldırılan kapısı şimdiki kapının simetrisinde yer alıyordu. Kâbe’nin kapısı ilk defa Halife I. Velîd tarafından altın levhalarla kaplattırıldı (). Kâbe’nin kapısı veya kaplamaları halife, sultan ve devlet adamları tarafından ya tamamen değiştirilmiş ya da yenilettirilmiştir.

Kâbe’nin kapısının üzerinde yer alan örtünün ilk defa ne zaman kullanılmaya başlandığı kesin olarak bilinmemektedir. Bu örtüye ait kayıtlar ilk defa Memlükler&#;in kadın hükümdarı Şecerüddür (ö. ) tarafından gönderilmiş olduğu şeklindedir ve meşhur gezgin İbn Battûta bu örtüyü gördüğünü kaydetmektedir. Memlükler zamanında siyah ve mavi ipekten, OsmanlIlar döneminde ise uzun bir süre yeşil, daha sonra siyah atlastan yapılmıştır. Birbirine tutturulmuş dört parçadan oluşan bugünkü altın ve sırmalarla bezenmiş kapı örtüsü, 7,5 x 4 m. ebadında olup üzerinde bazı âyetler yer almaktadır.

^[1]
        Bu rivâyete şöyle bir itiraz yöneltilmiştir ki; Multazam Beytullah’ın kapısı ve Hacerü’l Esved’in arasındaki hissedir, kapıyla hatîm arasındaki hisse değildir. Bu itirazı bazı âlimler şöyle cevablamıştır; izdiham nedeniyle bazı kimselerin asıl Multazam’da yer bulamamalarından ötürü buraya iltizam etmiş olmaları mümkündür. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem’in onların arasında olması gerekli değildir. Efendimiz asıl Multazam’a iltizam etmiştir.

^[2]
        Ebû Dâvûd, Menâsik 55, No

Mit dem Laden der Karte akzeptieren Sie die Datenschutzerklärung von Google.
Mehr erfahren

Karte laden

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